アーシュラ・K・ル＝グウィンによる『Tao Te Ching』翻訳（1997年）
(github.com/nrrb)道徳経
道
- 歩むことのできる道は真の道ではない
- 語ることのできる名は真の名ではない
- 天と地は名のないものから始まる
- 名は万物の母である
- 欲のない魂は隠されたものを見て、欲の多い魂は望むものだけを見る
- 二つのものは一つの起源から生まれたが、名は異なる
- その正体は神秘である
注: この章を満足のいく形で翻訳することは不可能だと思われる。この章には書物全体が含まれている。
魂の糧
- 美を知れば醜が生まれる
- 善を知れば悪が生まれる
- 存在と非存在はともに起こる
- 難しさと易しさは互いを完成させる
- 高さと低さは互いに依存する
- 陰と陽の相互作用が世界の均衡を保つ
- 賢い魂は為さないことによって教える
注: 価値や信念は文化的に構成されたものであり、陰と陽の相互作用の一部である。自分たちの信念が永遠の真理だと信じるのは、悲しい傲慢である。
沈黙
- 称賛に値するものを称賛しなければ、人々は競争しない
- 希少な宝を大切にしなければ、人々は盗まない
- 望ましいものを見なければ、心は静まる
- 賢い魂は人々の心を空にし、腹を満たし、欲望を弱め、骨を強くする
注: 繰り返し老子は「為さないこと」を語る。為さないことによって為す。それは論理的に解釈することはできないが、思考を根本から変える。
根源
- 道は空でありながら、使い尽くされることがない
- 深く、万物の祖である
- 鋭さを鈍らせ、結び目をほどき、光を曇らせる
- 静かで、長く持続する
注: 老子の言葉は常に曖昧である。肯定的な倫理的あるいは政治的価値を強調する翻訳者もいる。しかし老子は、それらが道から遠ざけるものだと語る。
役に立つ空間
- 天地は仁ではない
- 賢い魂も仁ではない
- 天と地はふいごのように空でありながら、構造を備えている
注: 賢い魂の「非人間性」は残酷さを意味しない。天と地は人間ではないから、仁ではないのである。
完全さ
- 谷の魂は死なない
- 神秘、女の門は天地の根である
- 永遠に続く
ぼんやりとした明るさ
- 天は続き、地は耐える
- 賢い魂は自我を捨てて中心を保つ
自然な容易さ
- 真の善は水のようである
- 水はすべてのものに善い
- 競わない
注: 水はあらゆる障害を回り込みながら道を見つける。
静けさ
- 器をいっぱいに満たせばあふれる
- 刀を研ぎ続ければ鈍くなる
- 金や玉で満ちた家は守りきれない
- 善を行い、低くとどまることが祝福への道である
技法
- 魂を身体に保ち、一をつかんで完全さを学ぶ
- エネルギーを中心に置き、柔らかくしなやかであることを学ぶ
- 深い水を澄んで透明なままに保つ
注: たいていの学者は、この章は瞑想についてのものだと考えている。
無の効用
- 車輪のスポークはハブで出会う
- 粘土をえぐって作った器は空である
- 部屋を作るために戸口と窓を切り抜く
注: 老子は深い真理を語りながらも、ユーモアを失わない。
無欲
- 五色は目をくらませる
- 五音は耳をくらませる
- 五味は味覚を鈍らせる
恥
- 恩寵や不名誉を受けることは、恐れの中で生きることである
- 身体を深刻に受け止めることは、苦痛を認めることである
注: 老子は政治的権力を神秘化しない。
神秘を祝う
- 見ることのできないものを見る
- 聞くことのできないものを聞く
- つかむことのできないものをつかむ
権力を持つ人々
- 昔、道を知る人々は神秘的だった
- 彼らは慎重で、警戒心が強かった
注: 昔の道に従う人々は神秘的で、近寄りがたい存在だった。
根に帰る
- 完全に空にし、完全に静まる
- 万物はともに生じ、その生起は帰還である
- 根に帰ることは平和である
注: 道徳を神に依存しない人々にとっては、老子の道徳と霊的な助言は理解しにくいかもしれない。
素朴に行う
- 真の指導者はほとんど知られない
- その次は、人々が知り尊敬する指導者である
- その次は、人々が恐れる指導者である
- その次は、人々が軽蔑する指導者である
注: 目に見えない指導者は人々を操作するのではなく、為さないことによって物事を成し遂げる。
次善の策
- 大いなる道が堕落すると、仁と義が生まれる
- 学問と慎重さが高まると、大きな偽善が生まれる
生なきものと生あるもの
- 聖なるものをやめ、慎重さを忘れれば、すべての人にとって百倍よくなる
- 利他心をやめ、義を忘れれば、人々は家族の感情を思い出す
- 計画をやめ、利益を忘れれば、盗人や強盗はいなくなる
注: この章と前の二章は、一つの思考の流れとして読むことができる。
違い
- イエスとノーの違いはどれほど大きいのか
- 良いことと悪いことの違いは何か
注: イエスとノー、良いことと悪いことの違いは、「明るい」人たちにしか理解できない。
空なる心
- 道に従うことは、一人で従うことである
- 道のやり方は理解しがたい
注: 神秘主義は「これ」という現実から生まれる。
下へ育つ
- 壊れなければ完全にはならない
- ねじれなければまっすぐにはならない
- 空でなければ満ちない
無と無
- 自然は長い演説をしない
- つむじ風は朝じゅう続かない
比率
- つま先立ちでは立ち続けられない
- 走り回りながら歩くことはできない
神秘を思い描く
- すべてを含む何かがある
- それは天地より前に存在していた
注: この「何か」は混沌と見ることもできる。
重さの力
- 重さは軽さの根である
- 静けさは動きの主人である
注: 重さとは、日常の中で重要なものごとである。
技法
- よく歩く人は跡を残さない
- よく話す人はどもらない
注: 隠れた光と深い神秘は、取るに足らないものへの配慮を意味する。
戻ること
- 男性を知り女性を保てば、世界の川床となる
- 光を知り闇を保てば、世界の型となる
注: 老子の言葉の単純さは、意味の密度を持っている。
為さないこと
- 世界を手に入れようとする者は失敗する
- 世界は神聖なものである
注: 過剰な貪欲と技巧で世界を損なうことは、私たちの神聖さを危うくする。
戦わないこと
- 道に従う者は武力を用いない
- 戦争の後には悪い収穫が来る
注: これは老子の平和主義への最初の直接的な言及である。
反戦
- 最上の武器も不幸な道具である
- 道に従う者は武器を遠ざける
神聖な力
- 道は永遠に名がない
- 切られていない木は重要ではない
注: 名のないものと切られていないものについての考えが再び現れる。
力の種類
- 他人を知ることは知能である
- 自分を知ることは知恵である
完全な信頼
- 大いなる道は左右へと流れる
- 万物はそれに依存する
人間的な力
- 大きな考えをつかめば、世界は平和になる
小さな闇の光
- 減らすにはまず増やさねばならない
- 弱くなるにはまず強くならねばならない
注: 第三連はすべてのテキストにある。
万物の上に
- 道は何もしないが、すべてが成し遂げられる
- 権力を持つ人々が道を守れば、万物は自らを世話する
注: 為さないことと欲しないことという主題が再び現れる。
力について語る
- 大きな力は力に執着しない
- 小さな力は力に執着する
注: この詩は最小限の言葉で道教の価値を説明している。
完全性
- 昔、完全性を得た人々:
- 天は完全性によって純粋であり
- 地は完全性によって堅固である
1件のコメント
Hacker Newsの意見
古典中国語を学んだ者として、Ursula Le Guinの翻訳は原作の雰囲気や意味をかなり失っている
原文は神秘的な印象を与えるが、ほとんどの翻訳は似たような感触を保っている
翻訳者たちはたいていこのテキストを詩として訳すが、大半の部分は散文として訳すほうが適切である
古典中国語では現代的な句読点がほとんど使われていなかった
将来このテキストに対するさまざまな解釈が現れるだろうが、現時点では選択肢は狭い
Ursula Le Guinの翻訳を「翻訳」と呼ぶのは誤解を招きかねない
Harold Bloomは、Le Guinの版がTaoの簡潔さと美的感覚をよく捉えていると評価した
Tao Te Chingの最初の二文の視覚的対称性が印象に残る
Ursula Le GuinのEarthsea Cycleを強く勧める
Ursula Le Guin本人が朗読したオーディオブック版は非常に素晴らしい
Stephen Mitchellの翻訳が好きだ