- 1933年以降、ドイツの政府と国民のあいだの隔たりは、一度の断絶ではなく、秘密の決定や国家安全保障の論理、臨時の非常措置に慣れていく漸進的な過程として広がっていった
- 大学と地域社会は、会議、書類、報告書、行事、参加要請によって過負荷状態となり、ナチ独裁の形成は、人々が根本的な問題を考えられなくする分散効果を生んだ
- 変化は「少しずつ悪くなる」段階として進み、大きな衝撃の瞬間を生み出さず、「愛国的なドイツ人」が反対しにくい小さな措置が、次の措置の衝撃を弱めていった
- 反対できなかった理由は、法律や政権の脅しだけではなく、同僚から「過敏反応」と見なされること、減っていく私的な集まり、孤立感、不確実性が重なっていたためでもあった
- 戦争が始まった後は、批判や抵抗に対する処罰のリスクがさらに高まり、政府は勝利のための必要を掲げて、ユダヤ人問題の最終的解決のような措置まで実行できるようになった
政府と国民のあいだの隔たりが広がった仕方
- 1933年以降のドイツで最も目立たなかった変化は、政府と国民のあいだの隔たりの拡大だった
- 「国民の政府」「真の民主主義」という言葉や、民間防衛登録、投票参加は、自ら統治しているという感覚とはほとんど結びついていなかった
- 人々は少しずつ次の状態に慣れていった
- 決定が秘密裏に審議された後、突然下される
- 政府はあまりに複雑な情報を扱っているので、国民には理解できないと信じるようになる
- 危険な状況では、国家安全保障のため、国民が理解できなかったり知ることができなかったりしても、情報公開できないのは当然だと受け入れる
- ヒトラーへの同一視と信頼は、この隔たりがさらに広がることを容易にし、本来なら懸念したであろう人々を安心させた
- 各段階は、臨時の非常措置、愛国的忠誠、現実の社会的目的と結びついたまま、徐々に進行し、人々は政府が遠ざかっていく緩やかな変化に気づかなかった
忙しさと危機が思考に取って代わる
- ある文献学者は Middle High German 研究を人生の中心に据えていたが、大学が新しい状況に巻き込まれるにつれ、会議、会合、面談、儀式、書類、報告書、参考文献、名簿、アンケートに時間を奪われた
- 地域社会でも、それ以前には存在しなかったか重要でなかった事柄に参加しなければならない、あるいは参加が期待される状況が増えていった
- こうした手続きや活動は、本当にやりたかった仕事の上に積み重なってエネルギーを消耗させ、根本的な問題を考えにくい条件を作り出した
- 独裁とその形成過程は、何よりも注意をそらす過程だった
- 考えたくない人々に、考えないための口実を与える
- 学者たちでさえ根本問題を考えようとせず、それまでもその必要はなかったと見なしていた
- 継続的な変化と「危機」、内外の「国家の敵」への陰謀論的関心が、周囲で育っていた恐ろしい変化に時間を割けなくさせた
小さな段階が大きな衝撃を消していく
- その過程の中で生きていると、変化そのものに気づくのは難しく、それを見るには、たいていの人が培う機会を持たなかった高い政治意識と鋭さが必要だった
- 各段階はあまりに小さく取るに足らないように見え、説明や、ときには遺憾の表明まで添えられた
- 最初から全体の過程から距離を置いていなかったり、「愛国的なドイツ人」が反対しにくい小さな措置が最終的に何へとつながるかを原理的に理解していなかったりすれば、日々の展開は見えない
- 「始まりを食い止めよ」と「終わりを考えよ」という格言は、終わりを明確に予見できてこそ機能するが、普通の人でも優れた人でも、終わりを確実に予見するのは難しい
- Pastor Niemöller の事例のように、攻撃対象が Communists、Socialists、学校、報道機関、Jews へと移っていくと不安は高まったが、自分が直接属する集団でなければ何もしないことになりがちだった
- 大きな衝撃の瞬間は訪れない
- もし1943年のユダヤ人ガス虐殺が、1933年に非ユダヤ人商店の窓に貼られた「German Firm」ステッカーの直後に起きていたなら、数千万人が衝撃を受けていたかもしれない
- 実際にはそのあいだに数百の小さな段階があり、それぞれの段階が、次の段階に人々が驚かないよう準備させた
- Step B で抵抗しなかったなら、なぜ Step C で抵抗するのか、という形で次の段階へ進んでいく
不確実性、孤立、遅すぎた羞恥
- 反対しようとする人は、どこでどう動けばよいのかを正確には見通せない
- 人々は、いつか巨大で衝撃的な出来事が起これば、他の人々も一緒に抵抗するだろうと待つが、そのような出来事は来ない
- 一人で行動したり発言したりしたくない、自分から問題を起こす人のように見られたくない、という気持ちが働く
- 抑制要因は単なる恐怖ではなく、本物の不確実性だった
- 街や共同体では「みんな」が幸福そうに見える
- 抗議は聞こえず、目にも見えない
- 大学内で同じように感じている同僚と私的に話しても、「そこまで悪くない」「大げさだ」「不安症だ」といった反応が返ってくる
- 友人との非公式な集まりも減っていく
- 一部は姿を消すか、仕事の中に隠れる
- 小さな組織の参加者は減り、組織そのものがしぼんでいく
- 古くからの友人同士で集まっても、現実から孤立したまま内輪で話しているだけだという感覚が強まる
- ある瞬間、些細な出来事が積み重なっていた自己欺瞞を崩す
- その文献学者にとっては、幼い息子が「Jewish swine」と言ったことがきっかけだった
- 家、店、仕事、食事、訪問、コンサート、映画、休日といった形式はそのままだったが、その形式と同一視されていた精神は変わっていた
- 遅れて、自分が何をしたかよりも、何をしなかったかが見えてくる。そして大半の人に求められていたのは「何もしないこと」だった
- 残された選択肢は、自殺、原則の調整、羞恥とともに生きることだった。一部は自殺し、多くは原則の調整を試み、羞恥を抱えて生きることが、その状況で可能なもっとも近い形の英雄主義だった
戦争後の抵抗のコストと「必要」の論理
- Leipzig のある判事は、名目上ナチではなく、反ナチでもなく、ただの判事だった
- 1942年または1943年初頭、ある Jew が「Aryan」女性との関係が付随的に絡んだ事件で裁判にかけられた
- これは Party が特に処罰しようとしていた「race injury」に該当しうるものだった
- 判事には、非人種的な犯罪で有罪を言い渡して一般刑務所に長期収監することで、Party の処理、すなわち強制収容所や、より可能性の高い追放と死から彼を救う権限があった
- しかし判事は、その男性は非人種的な罪状については無罪だと判断し、名誉ある判事として無罪を宣告した
- Party は彼が法廷を出た直後に拘束した
- この判事は、無実の人を有罪にすることはできなかったが、そうしていれば彼を救えたはずだという思いから逃れられず、家族や友人、知人にそのことをますます語るようになった
- 1944年の Putsch の後、彼は逮捕され、その後の行方は知られていない
- 戦争が始まると、抵抗、抗議、批判、不平には、はるかに大きな処罰の可能性が伴うようになった
- 熱意の欠如や公然たる熱狂の不足ですら「defeatism」と見なされた
- Goebbels は、勝利の後に「裏切り的態度」を示した者を処理するための「victory orgy」を繰り返し約束した
- 戦争後、政府は勝利に必要なことであれば何でもできるようになり、Nazis が以前から口にしていながら、あえて実行してこなかった「Jewish problem」の「final solution」も、戦争とその必要性の中で実行可能になった
- ヒトラーとの戦争が Jews を助けると考えた国外の人々は誤っていた。戦争が始まった後、ドイツ国内で不平・抗議・抵抗を考える人々は、ドイツの敗戦に賭けなければならなかったが、その選択をした人は多くなかった
1件のコメント
Hacker News のコメント
The Germans は本当に衝撃的な責任の記録だ。
戦争が終わってから10年ほど後、アメリカのユダヤ系記者が普通のドイツ市民や下級ナチ党員にインタビューした連作で、悪の凡庸さと、人々が何もしないときにそれがどれほど簡単に勝利するかを一次証言として示している。
現代的な暴政と日常的な協力に関する記録であり、とりわけ民主主義と法を敵対的に掌握し解体しようとする流れに立ち向かうべき人々が、沈黙し、混乱し、身をすくめている今のアメリカ社会との類似が際立つ。
まだこうした危険に対して人々を教育する時間があった頃、アメリカの学校で必読書にすべきだった。
以前は教育、環境、外部勢力、文化といった問題だと思っていて、「XYZさえあれば防げたはずだ」と見ていたが、今は単に愚かさと呼びたい。
左右の問題ではなく、教育することもできず、一定水準の推論能力も備えていないために、社会をまともに機能させられない一部の人々が存在しており、彼らはこれからも利用され、だまされ続けるだろう。
ソーシャルメディアとテクノロジーはそれを10倍ほど効果的にしてしまい、そのため人類は世紀ごとに同じ過ちを別の形で繰り返しているように見える。
自分の信念を疑ってみる最低限の努力すら拒む人々に出会うのは、本当に衝撃的だ。
https://en.wikipedia.org/wiki/They_Thought_They_Were_Free
彼らはあまりにも普通に見え、互いにふざけ合い、酒を飲み、楽器を演奏して楽しんでいた。
Hitler が恋人の前で照れている映像まであり、子どもの頃にそれを見て大きな衝撃を受けた。悪は「ものすごく悪い奴」という戯画のような姿をしているのではなく、日常的な人々の中に現れる。
私たちはこれをうまく伝えられなかったのだと思う。Hollywood 映画では、すぐに見分けられ、自分とは同一視できない普遍的な悪役を出す誘惑が大きすぎたし、白黒の構図は売りやすかった。
その結果、社会の大部分が、自分の生活で起きていることと過去を結び付けられなくなっている。過去を実際の歴史というより、子ども向け番組のようなイメージとして見ているからだ。
さらに悪いことに、怒った人々が悪い行動をした人なら誰でもナチと呼び、その言葉を乱用した。だが、ひどい人間であることと、集団虐殺を行う準備ができていることの間には大きな差がある。
結局、ナチという言葉は意味と、自分たちを守るために必要な有用性を失ってしまった。
この20年、私たちは言葉で遊び、もう役に立たなくしてしまうことにあまりにも多くの時間を費やしてきたように思う。その瞬間は気分がよかっただけだ。
Ionesco の Rhinoceros を読み、修学旅行で劇場に観に行ったこともあり、Albert Camus の The Plague も読んだ。
十代の頃は特に深く考えなかったが、最近の出来事に照らして見直すようになった。とりわけ Rhinoceros は、イデオロギー的感染を扱っている点で強く思い浮かぶ。
「共和国の終わりなら、もう少しひそかに進むと思っていた」とよく言っている。
議会の共和党議員たちが全員情けなく折れて Trump に完全に従属した様子は、上から下までまるごと臆病者たちの肖像のようだ。いくつかの例外はすでに共和党から追い出されており、最近いちばん気に入っている例は Bill Cassidy だ。完全な臆病者だ。
RFK Jr. に対する彼の「懸念」が芝居だということは分かっていたし、医師としての知識と宣誓があっても、結局は折れて「RFK Jr. と長い会話をし、私の懸念の一部について安心させてもらった」といったたわごとを言うのだろうと思っていたが、実際にまさにその通りになった。
Susan Collins と Brett Kavanaugh のときの「ショックを受けたピカチュウ顔」とほとんど同じだ。「彼は Roe v. Wade を覆さないと確約したのに！」というようなものだ。
すべてが歴史の台本どおりに進んでいることに驚くし、その過去の歴史的台本も、古くなったり忘れられたりしたものではない。
この本は、読んだ中でも最高の一冊だ。数年前、かなり偶然に手に取ったのだが、自分を変えた。
読む前は、善良な人々、つまり私や私が好きな人たちは、ファシストによる掌握にはおおむね抵抗するだろうと固く信じていた。少なくとも受動的にでも抵抗し、積極的に協力することはないだろうと思っていた。
その本はそうした信念をほとんどすべて打ち砕き、残っていたわずかな部分も、子どもを持ち、「彼らのためなら何でもする」という言葉の意味を自分で経験して消えた。
子どもの頃、ニュースに出てくる戦争で苦しむ人々を見て、なぜただ「もうこのゲームはやりたくない」と言わないのかと親に尋ねたとき以来、最も大きく揺さぶられた瞬間だった。幼稚園ではそのルールが通用したからだ。
気が滅入るように聞こえるかもしれないが、この本は読むべきだ。本当に重要な本で、とても短く、ほとんど無料に近いのだから、とにかく読んでみればいい。
さらに悪いのは、これが米国だけで「再び起きている」わけではないという点。世界的なものだ
しかし、それ以外の世界は少しずつ異なる要因で動いている。例えばEUと英国は外国人嫌悪、ロシアは膨張主義、イスラエルはシオニズム、中国と実質的には日本はナショナリズム、といった具合だ。
遠くから見れば似ているように見えるが、すべて別物なので「世界的」とは呼ばないと思う。
Deutsche Welleに「The rise of the ultra-right in the US」というドキュメンタリーがある: https://www.youtube.com/watch?v=jrhREluLdBs
この問題を「外部」からの視点で見たいなら、見る価値はあるかもしれない
人々が国の方向性や現在の政策に腹を立てると、代替案がはるかに悪くても「奴らを追い出せ」という態度を取ることがある。
しかし、米国の完全な混乱とBrexitの非生産性を見て、「そうだ、ああいうやり方ではない」と思うかもしれない。
例えばカナダは、Trumpへの共通の反対の中で、久しぶりにより団結しているように聞こえる
「一つ一つの行動や瞬間は以前より悪いが、ほんの少しずつ悪いだけだ。人々は次を待ち、さらに次を待つ。いつか巨大で衝撃的な出来事が起これば、他の人々も一緒に抵抗するだろうと思いながら待つ」というくだりを、前回の4年間ずっと感じていた。
しかし、はるかに恐ろしいのは、非常に大きく、向こう見ずなほど衝撃的なことが起きても、抵抗する人々が見えない場合だ。
大規模なデモ、暴動、炎、怒り、こうした衝撃的な出来事に対する攻撃的な不寛容の光景を目にして目覚めることを、ずっと期待してしまう
でも今、それらはどこにあるのか？
数か月前、友人のパートナーにこの本を勧められた。
読むのはつらかったし、私たちが近づきつつあったものとの類似性を見ないでいることは不可能だった。
この抜粋だけでも素晴らしいが、本全体も時間をかける価値がある
何かしたい人たちにとって、2025年版のIndivisibleは何なのか？
今日だ。
ただし私は海外にいる
この部分が興味深い。
「ここで起きたことは、人々が少しずつ、ゆっくりと、驚きの中で統治されることに慣れていったということだった。秘密裏に審議された決定を受け入れることに慣れ、状況があまりにも複雑なので、政府は国民には理解できない情報に基づいて行動しなければならないと信じるようになり、あるいは危険すぎるため、国民が理解できなくても国家安全保障上公開できないと信じるようになるのだ」
これはすでにオランダで起きた。ただし対象は組織犯罪だった。
「これは戦うのがあまりに難しいので、もはや法廷だけで有罪を証明することはできず、超法規的に戦わなければならない」という具合に、RIEC、すなわち「Regional information expertise centrum」が作られた。
そして「介入」と呼ばれる超法規的措置が実際に起こり、組織犯罪とは何の関係もない無実の市民に対して犯罪を犯しても逃げおおせている。
オランダの大衆は、概して何が起きたのかまったく知らない。ほとんどの人はその組織が何なのかも知らないが、その組織は警察、自治体、税務当局と約13の政府下部組織を統制し、「介入」の一環として命令を出している。
一般の人々はRIECという名前すら知らないだろう。彼らが知っているのは、近所で怪しい行動を見かけたら通報するよう促す最近のテレビCMだけだ。
こうした人々は無知なために何かを誤解して通報することがあり、その後に続く超法規的介入によって、無実の人の人生を自分でも知らないうちに壊してしまう可能性がある。
もちろん下で誰かが言っていたように、今起きていることはまったく別のレベルではある
「介入」は基本的に、特定の組織犯罪現象をめぐるタスクフォースや関心グループを構成・支援し、その現象に対応するアプローチを考案しようとするものだ。
いわゆる介入に関する報告書もここで公開されている: https://www.riec.nl/documenten/publicaties/2024/12/18/interv...
「これを普通の人々、さらには高等教育を受けた普通の人々の間で、どうすれば避けられるのか？ 正直に言って、私には分からない。今でも見えていない。すべてが起こったあと、Principiis obstaとFinem respice、すなわち『始まりに抵抗せよ』と『終わりを考えよ』という二つの格言を何度も反すうした。だが抵抗するには、いや始まりを見るには、終わりを予見しなければならない。終わりを明確かつ確実に予見しなければならないが、普通の人であれ非凡な人であれ、どうしてそんなことができるだろうか？ 状況は違ったものになっていたかもしれず、誰もがその『かもしれなかった』に望みを託す」
この抜粋の残りの部分はぞっとする
この記事がHitlerのナチス政権下にいた一人のドイツ人の経験を扱っていることは、覚えておいたほうがよい。
現在の出来事を指している文章ではなく、実際に何が起きたのか、物事がどのように進んだのか、なぜ皆がそのまま流されていったのか、どうしてそれほど多くの人が従ったのかを扱っている。
今との類似性が見えると感じたり、この文章が自分や自分の信念を攻撃していると感じたりするなら、「なぜ」そうなのか考えてみる価値がある。
この物語の何が自分に届くのか、何を学ぶ意志があるのかを振り返るべきだ
ここ数年感じてきた無力感を完璧に描写しているだけだ。
選挙が最後のチャンスで、みんながそれを台無しにした
読むのがつらい文章だ
これらの言葉の一部に自分の姿を見る。米国市民として、今米国で起きていることに加担しているとはまったく思っていないが、正直なところ、このすべてにどう立ち向かえばいいのかまったく分からない
人々は「抵抗」や「撹乱」といった革命的な流行語を投げかけるが、実際のところ私は毎朝起きて、コーヒーを注ぎ、仕事に行かなければならない。その給料があってこそ、自分の人生でほかの何かをすることができるからだ
州議会議事堂へのデモ行進に行くために病欠を取り、解雇される危険を冒すほどの余裕はない
私はそれに沿って投票し、請願書に署名し、ルールを守り、ほかの人間に対して善い人であるために強い道徳的基準を保ち、かなり真剣に害を与えないという原則を守ってきた
こんなことは起きるべきではなかったが、結局起きてしまった
この抜粋を読むと、本の中のドイツ人たち、つまり彼らの人生の後に生まれた歴史的視点で武装した後世の人々が20/20の視力で厳しく裁く人々の中に、自分がいるような気がする
私はナチス政権下のドイツ市民を振り返って、「彼らはもっと分かっているべきだった」と言えるほど独善的にはなれない
私たちは、ある状況の影響を直接受けるまで、自分がどう反応するかを本当には分からない
人々は自分はフィッシングメールにだまされないと思っているが、それは略奪的な詐欺師たちが使う最も成功している手口の一つだ
すべての決定は自分自身のものだと信じているかもしれないが、マーケティングは巧妙な操作とダークパターンをすっかり習得し、私たちの消費習慣を大きく支配している
頭の中では、口論やストレスのある状況を想像し、いくつもの道筋を検討して自分が勝つ選択肢を選ぶが、実際にその瞬間になると、不合理な決定や感情的な反応に戻ってしまう
私たちが今ここまで来たやり方は、当時のドイツ人たちがここまで来たやり方と同じだと思う。文章中のこの部分がそれを指摘している
「もちろん、それはすべて面倒な手続きだったが、本当にやりたかったことの上に積み重なり、すべてのエネルギーを使い果たした。だから根本的なことを考えないでいるのが、どれほど容易だったか分かる。人には時間がなかったのだ」
私たちは忙しく、気を散らされ、私たちの注意を支配しようとするものに何年も浸かってきた
私たちは、まさにこうしたことが自分たちに起こるよう準備されていて、今その中にいる。熱湯の中のカエルの話を思い出す
私や多くの人々は、これから自分たちの人生に何を意味させたいのか、たくさん考え直し、見直さなければならない