フランシスコ教皇はカトリックの中でかなりの論争を巻き起こした。 伝統的ラテン語ミサ への取り締まりから、性、経済、宗教間対話についてしばしば原稿なしで語った司牧的な口調まで、多くの人を居心地悪くさせる一方で、別の多くの人々を教会へより近づけた。
カトリック信者として、彼はしばしば私に霊感を与えると同時に不安にもさせたし、彼の神学は常に体系的だったわけではないが、識別、出会い、周縁へ向かう動きに根ざした、深くイグナチオ的な神学だった。
彼は定義よりも身ぶりを、宣言よりも現存を選ぶことが多かったが、大陸や文化や世紀をまたぐ教会では、そのやり方がいつもうまくスケールするわけではない。
彼の遺産は議論を呼ぶものになるだろうが、現代世界を生きながらも古い信仰によって形づくられようとする人にとって、彼は伝統と aggiornamento の緊張を、抽象的な論争ではなく、生き抜かなければならないものとして向き合わせた。
教会は博物館でもスタートアップでもなく、日々死ぬことによってどうにか生き延びる身体に近いのだと感じさせてくれた。
Requiem aeternam dona ei, Domine, et lux perpetua luceat ei. Requiescat in pace. Amen
1件のコメント
Hacker Newsの意見
2021年にギリシャのミティリーニを訪問した際のフランシスコ教皇の演説は、私が読んだ中でも指折りに素晴らしかった
地中海を死の鏡として、「記憶の海」が「忘却の海」になっている現実として描き、難民と共存について語っている
全文を読む価値がある: https://www.vatican.va/content/francesco/en/speeches/2021/de...
ローマ帝国が地中海周辺を征服したときに「我らの海」という意味で使われ、当時は排他的所有の意味だったが、今日では共に共有する海という意味に読み替えられている
共有された歴史を喚起する、巧みな表現に見える
Vaticanが出した人工知能に関する文書が興味深く、フランシスコ教皇の発言をいくつも引用している
彼は、機械は定められた基準や統計的推論に従って複数の可能性の中から技術的選択を行うが、人間は心で決断できると見ていた
また、人工知能の使用には共通善、自由、責任、友愛の倫理が伴うべきであり、「人工知能の時代においても、詩と愛は人間性を救うために必要だ」とし、人工知能に「知能」という言葉を付けること自体が誤解を招き得ると考えていた
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
彼は骨の髄までイエズス会の人であり、次の教皇は大きな役割を引き継ぐことになる
AIというよりAKに近い
https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-04/pope-francis...
故フランシスコ教皇が葬儀を簡素化し、復活したキリストの体に対する教会の信仰を示すことに集中してほしいと求めていたという箇所が印象的だ
いつも質素な人に見え、前任者たちと比べてより多くの好感を得た理由もそこにあったのだと思う。安らかにお眠りください
その祈りは故人や死そのものよりも神に向けられており、英訳では「御心に従って創造された全世界で、神の偉大な御名があがめられ、聖なるものとされますように」で始まる
https://www.myjewishlearning.com/article/text-of-the-mourner...
多くの人が好んだ教皇を挙げるなら、おそらくヨハネ・パウロ2世だろう
無神論者だが、彼のことは心から好きだった
世界をより良い場所にしようと最善を尽くしている人に見えたし、その点は責められない
教義や狂信からほんの少しでも退く人は、いつでも称賛に値する
https://www.npr.org/sections/parallels/2013/05/29/187009384/...
カトリックとして育ち、今は無神論者だが、父はこの世で疎外された人々を世話する機関は多くないと助言してくれた
カトリック教会が常にそうしてきたわけではないが、フランシスコの下では近年の歴史のどの時期よりもその目標に近づいたと思う
キリスト教徒が世俗的な進歩派の主流に吸収されることを恐れる前、愛と赦しを信仰の核心と見なせていた時代を思い起こさせた
彼は教会にまさに必要だった新しい空気をもたらし、私たちの時代にふさわしい教皇だったと思う
教会が彼に続くほど強い選択をできるか、見守る必要がある
19世紀末のレオ13世の回勅Rerum novarumくらいが部分的な例外に見える
昨年、あるインタビュアーがフランシスコに地獄をどのように想像するかと尋ねると、彼はこう答えた。
「想像するのは難しいです。いま述べているのは信仰の教義ではなく、私個人の考えです。私は地獄が空であってほしいと思っています。そうであることを願っています。」この言葉がずっと心に残っている
実際には誰も地獄に行かず、どれほど邪悪な人でも死の瞬間に悔い改め、真理の道を受け入れてほしいという意味に読める
おそらく彼は、「神は善である」と「神は止められるのに、理性的でまともな何十億もの人々の永遠の苦しみを止めない」の間で、前者を選んだのだろう。
論理的には両方を選ぶことはできず、教皇ならたぶん 神の善性 を信じるほうがよいのだと思う
地獄のような場所が実際に存在するとは信じていない、ということの表現方法でもあるのかもしれない
フランシスコ教皇はカトリックの中でかなりの論争を巻き起こした。
伝統的ラテン語ミサ への取り締まりから、性、経済、宗教間対話についてしばしば原稿なしで語った司牧的な口調まで、多くの人を居心地悪くさせる一方で、別の多くの人々を教会へより近づけた。
カトリック信者として、彼はしばしば私に霊感を与えると同時に不安にもさせたし、彼の神学は常に体系的だったわけではないが、識別、出会い、周縁へ向かう動きに根ざした、深くイグナチオ的な神学だった。
彼は定義よりも身ぶりを、宣言よりも現存を選ぶことが多かったが、大陸や文化や世紀をまたぐ教会では、そのやり方がいつもうまくスケールするわけではない。
彼の遺産は議論を呼ぶものになるだろうが、現代世界を生きながらも古い信仰によって形づくられようとする人にとって、彼は伝統と aggiornamento の緊張を、抽象的な論争ではなく、生き抜かなければならないものとして向き合わせた。
教会は博物館でもスタートアップでもなく、日々死ぬことによってどうにか生き延びる身体に近いのだと感じさせてくれた。
Requiem aeternam dona ei, Domine, et lux perpetua luceat ei. Requiescat in pace. Amen
敵は私たちを定義し、挑戦させ、鋭くし、成長させる。
西洋文化は敵を持つという考えを嫌う傾向があるが、時には敵がいること自体が、意味のある何かのために立ったということでもある。
フランシスコにも、彼の信念やビジョンを恐れた批判者たちがいた。それでも彼は揺るがずに立ち、人々に考えさせたのだから、その敵たちさえ彼の影響力を裏づけたと言えるのかもしれない
実質的に世界の指導者であり、そのレベルでは誰もがうまくやったと思えるような形で仕事をすることは不可能だ。
ほとんどどの方向に行動しても、誰かは怒る。
彼は教会で最も難しい課題の一つである 近代化 を担ったのだと思う。
教会は非常に古いので絶えず近代化が必要だが、新しい信者を引きつける一方で、古くからの信者が変化を嘲笑するという大きなコストが伴う。
そして教会の長い歴史ゆえに、この仕事は繰り返され続けるしかない
「家庭には困難があります。家庭では口論します。時には皿が飛ぶこともあります……家庭には困難がありますが、その困難は愛によって乗り越えられます。憎しみはどんな困難も乗り越えられません。」
教会内の分離主義運動に近い性格があり、実際の分離主義運動であるSSPXの足場でもあり、かなり保守的だ。
軽蔑的に「tradcath」と呼ぶとき、たいていは彼らを指している。
伝統的ラテン語ミサに参加していた、少数ながら声の大きい人々がフランシスコに強く反応したのは当然だが、彼らが教会全体を広く代表しているわけではない。
私の知るほとんどのカトリック信者は、フランシスコが伝統的ラテン語ミサを制限したと聞いても肩をすくめる程度だろうし、そもそも知らない可能性が高い
私は彼を 微笑む教皇 として記憶するだろう
カトリックではないが、キリスト教徒としてフランシスコ教皇が好きだった。
伝統主義者たちから受けた憎しみにもかかわらず、疎外された人々や貧しい人々への深い関心において、本当に キリストらしい 人に見えた。
彼はイエスの救いの力と福音を絶えず強調していた。安らかに眠り、主とともにありますように
特にルイジ・ジュッサーニ司祭の著書 The Religious Sense スペイン語版刊行講演で示された、理性と心の安らぎのなさについての非常にアウグスティヌス的な見方が印象的だった
神の祝福がありますように。
宗教とは別に、より世俗的なテーマを扱った彼の回勅 Fratelli tutti と Laudato si' は本当に読む価値がある。
宗教的見解にかかわらず、望む言語のPDFをダウンロードして読んでみるとよい
Laudato si: https://www.vatican.va/content/francesco/en/encyclicals/docu...